След Възкресението Исус Христос се явява на различни хора през следващите 40 дни, включително на единадесетте останали апостоли (Юда междувременно се обеси) и на майка си.
Мария, Божията майка, е свидетел на пътуването му до хълма Голгота и на самото разпятие. Тогава Иисус Христос я поверил на грижите на св.
Знаем, че тя е дъщеря на Йоаким и Анна и че е била сгодена за бедния дърводелец Йосиф. Също така е добре известно, че Дева Мария е била зачената от Светия Дух преди брака и че е родила във Витлеем.
След това тя намира убежище в Египет със съпруга и сина си от Ирод и присъства на единственото събитие от детството на Исус, за което се говори в каноничните евангелия, по-специално ситуацията, в която Исус е отделен от родителите си, които след това го намират в храма. Нейното присъствие се споменава и по време на сватбата в Кана, когато Исус превърна водата във вино.
Какво наистина се случи с Дева Мария, когато Исус Христос беше възкресен?
След Възкресението Исус Христос се явява на различни хора през следващите 40 дни, включително на единадесетте останали апостоли (Юда междувременно се обеси) и на майка си.
Тя е единствената жена и единственият човек освен дванадесетте апостоли (в този случай Матиас беше избран чрез жребий да замени Юда), който се споменава по име като присъстващ в горната стая на неопределена къща в Йерусалим след завръщането от Елеонската планина, след Възнесението, което се случи на четиридесетия ден след Възкресението; Християните днес празнуват това събитие в горната стая като празника на всички души или Петдесетница: той се смята за деня на раждането на Църквата, защото тогава апостолите са били „изпълнени със Светия Дух“ и са говорили по такъв начин, че всички хора да ги разбират, независимо от езика, който говорят.
В този момент Мария изчезва по име от Новия завет. Съществува поверие, че "жената, облечена в слънцето" от Откровението всъщност е Мария, както и че тя е "избраната дама" от Второто послание на св. апостол Йоан Богослов, но не се споменава по име.
Но дори и да е, това не говори нищо за нейната по-нататъшна земна съдба, тоест не казва нищо за живота й след заминаването на Христос.
Светото предание гласи, че Йоан Богослов е приел сериозно осиновяването си и се е грижил за Мария до края на живота й. Деянията на апостолите и Посланията обаче показват, че това не му е попречило от мисионерската му дейност и че той често е бил далеч от Йерусалим, въпреки че със сигурност е присъствал по време на Ерусалимския събор около 50 г. сл. Хр.
Тя може или не може да го е придружавала при тези пътувания. Има предания на вярващи, които казват, че тя е живяла известно време в Ефес, но твърденията за престоя й в Йерусалим са много по-силни.
Православната църква учи, че тя е останала в Ефес няколко години и този град също се споменава като възможно място за временно пребиваване в синодалното писмо, приложено към заключенията на Третия вселенски събор в Ефес, проведен през 431 г., въпреки че тълкуването на тези редове може да се различава, тъй като изречението е недовършено.
Аргументите в полза на Йерусалим като нейна главна резиденция предполагат, че е малко вероятно Дева Мария да е придружавала Йоан Богослов по време на неговите пътувания и че той вероятно я е оставил на грижите на приятелите си по това време. От друга страна, еврейските християни бягаха от преследване от Светия град и тя беше с тях. Отново голяма част от тях се върнаха.
По принцип свещеното предание казва, че Йоана купила къща в Сион, където живеела, че лекувала болни и обладани, че раздавала пари на бедни и вдовици и че живяла още 15-24 години след Христа. Според свещеното предание Мария починала на 60 или 72 години от живота си в Йерусалим, където била погребана и където се възнесла на небето.
Последното е събитието, празнувано днес като Успение на Пресвета Богородица или Успение на Пресвета Богородица (Малката Богородица е раждането на Пресвета Богородица): православните християни вярват, че самият Спасител е слязъл от небето и е взел новородената й душа („по-късно тя е предадена в ръцете на духа си“. физически зает, така че тялото й е станало невидимо).
Католиците като цяло споделят това мнение (папа Йоан Павел II го потвърди като официално през 1997 г.), въпреки че все още има спор между тях дали Мария е умряла физически преди Успение Богородично. Има и някои в Католическата църква, които вярват, че Ефес всъщност е бил мястото на нейното Успение, въпреки че това е много незначителен въпрос и не засяга същността на християнството.
Гробницата на Дева Мария в Йерусалим, разположена в църквата „Успение на Пресвета Богородица“ в Гетсимания, в подножието на западния склон на Елеонската планина, днес е една от най-големите християнски светини, въпреки че липсата на информация за нея, по-стара от 5 век, кара мнозина да се съмняват, че това е истински паметник.
Мария отишла на брега и била толкова очарована от природата на този малък полуостров, че помолила Христос да превърне полуострова в нейна градина. Тогава се чу глас от Небето: „Нека това място бъде твое наследство и твоя градина, рай на спасението за тези, които търсят спасение.“
Така според легендата Атон се превърнал в градина, посветена на Дева Мария, в която никое друго лице от женски пол нямало право да влиза.
