Смята се за добра традиция да идвате на гробището, за да „си спомните“ купчина или две от роднина или приятел, погребани тук, или дори да организирате мемориален „пикник“ точно до гроба. Тази традиция със сигурност е древна, но не и християнска.
Обичаят да се "пирува" на мястото на погребението все още е присъщ на езическите славянски племена. Наричало се „погребение“ и било неразделна част от голям погребален ритуал. Не е известно със сигурност от какво точно се състои тази церемония - писмените източници са изключително оскъдни.
Известно е, че в допълнение към ритуалната трапеза, погребалният празник включва песни, танци и, ритуално забавление и състезания в памет на починалия. Обикновено те правеха всичко близо до мястото на погребението.
Погребален празник в чест на принцове, благородници или воини бил особено тържествен. Тези церемонии са своеобразни „антени“ към друг свят и освен състезания и пирове, погребалните пиршества са придружени с различни жертвоприношения на боговете, така че те „достойно“ да се срещнат и приемат починалия, без да се сърдят на живите.
Християнска чест
Християнството, след като е дошло в славянските земи, разбира се, не е могло да изкорени езическите обичаи, но църковната традиция е била в голяма степен способна да ги трансформира и усъвършенства.
Обичаят да се чества покойника с ядене винаги е бил одобрен от Църквата, но с известни резерви. Християнството винаги е възприемало възпоменателната трапеза като акт на милост: яденето в памет на починалия е било направено преди всичко за бедните и нуждаещите се, с молба да се молим за това за душата на починалия.
И сега в църковната практика има обичай да се носи храна в църквата „за канона“ за възпоменание на починали роднини и приятели: тогава тези продукти отиват на обща църковна трапеза или се разпространяват на нуждаещите се. Предполага се, че когато ги изядем, ще се молим мислено и ще си спомним човека, в чиято памет е донесено това дарение.
Дългогодишното отделяне от християнската традиция допринесе за това, че единственият достъпен и разбираем начин за възпоменание на починалия беше именно празникът - „помен“, включително на гробищата.
Първоначалният християнски смисъл на това събитие е бил частично забравен, а самото погребение е обрасло с много суеверия. Например, мнозина започнаха да слагат алкохол и хляб за починалия, да изливат алкохол върху надгробната могила, да поръсват трохи върху нея и да оставят храна.
Това може да се обясни - като оставят храна на гробовете, на мнозина им се струва, че те оставят частица от себе си, показват внимание и обич към този, който е погребан там. Някой смята, че покойникът ще бъде по-добре, ако птиците летят до надгробния камък, за да кълват хляб и зърнени храни.
Въпреки това, християнството ни казва, че гробището е само място на „спалня“, тоест сън. Те са били наричани по-рано „гробища“ - място, където пепелта на човек „остава“ до общото възкресение. И за да може човек да влезе в това възкресение с радост в бъдеще, според християнското учение е необходимо тези, които са останали на земята, да го помнят в молитви и дела на милост - това е единственият начин да донесе истинска полза за душата на починал любим човек.
Следователно, разбира се, не трябва да се извършва възпоменателна трапеза на мястото на погребението, а храната и още повече алкохолът е безполезен на гробовете. По-добре е, когато отидете на гробището, да почистите гроба и просто да се помолите за починалия, или да поканите свещеник да проведе литургия. В крайна сметка молитвата е основното нещо, което можем да направим за онези, които са отишли на другия свят.
