Молитвата е нашият жив диалог с Небесния Отец, поверителен и откровен. А антимолитвата е само привидността на такова общуване, блуждаенето на ума ни из въображаеми, измислени светове.
Нека да разберем как истинските молитви се различават от „анти-молитвите“ и да се опитаме да разберем как да избегнем грешки, които могат да попречат на комуникацията ни с Небесния Отец.
Първата грешка е постоянното търсене на нови молби за молитва.
Точно това се случва в минутите на Литургията, когато християнинът се докосва до Тайнството Причастие, когато съдържа Божествения пламък и копнее да го сподели с всички около себе си.
С други думи, хората няма нужда да търсят или измислят нови молитви, за да задоволят определени лични искания. Те знаят, че всичко, което можем да поискаме от Господа, вече е в православните служби.
Втората грешка е съзнателното желание да се намери духовна нежност в моменти на молитва. Хората, които, когато се обърнат към Бога, стават прекалено емоционални, плачливи и нежни
Човек, изпаднал в заблуда, заблуждава себе си - струва му се, че ако молитвите му са толкова трогателни, това означава, че той вече е излекуван духом и е близо до Светостта. По подобен начин християните често са изкушавани от нечистите, които искат да ги лишат от спасителните плодове на истинските молитви.
Разбира се, понякога в момента на молитва можем да изпаднем в особено, възвишено състояние - това се случва в момента на снизхождението на Божествената благодат - но такова състояние не може да бъде предвидено или постигнато чрез съзнателно стимулиране на собствените ни чувства.
Третата грешка са молитвите, които не са отправени към Господа. Православният християнин може да се моли на Небесния Отец, на Божията майка, на светиите или на невидимите небесни сили. Други „адресати” са неприемливи.
Така например не можем да се помолим на нашите починали близки, но можем да се помолим на Бог за упокой на душите им. Освен това не трябва да се отправят молитви към „Майката Земя“, небето, дърветата или огъня - такива „молитви“ могат да се казват само от езичници и те не могат да имат нищо общо с православната вяра.
Четвъртата грешка е нашето желание да поставим „условия“ на Господ. Нашите молитви са начин за общуване с Небесния Отец, достъпен само за човека. Разбира се, всичко, което ни заобикаля, прославя Създателя, но само ние, хората, можем да се обърнем към Бога устно.
Затова трябва да общуваме с Него, но не и да поставяме условия на Небесния Отец - в противен случай подобни молитви ще заприличат повече на езически, отколкото на християнски, пропити с благоговеен страх и смирение.
Петата грешка е да се молим, без да гледаме иконите. Православната църква учи християните да се молят с отворени очи и има защо. Човешкият ум не е в състояние да понесе липсата на конкретни образи - когато затворим очи, веднага започваме да си представяме или да си мислим за нещо.
Понякога това ни доставя удоволствие, но не бива да си фантазираме в моменти на молитва – в противен случай въображението ни ще ни увлече със себе си и молитвите ще станат откъснати и механични.
Затова свещениците съветват да се молим, гледайки лицата на светиите - такава концентрация ни помага да насочим собствените си мисли в правилната посока и да мислим за онези, от които молим за помощ и подкрепа.
Шестата грешка е радостта от мъката на някой друг по време на молитва. Има три основни тона на молитвените молби - благодарност (или прослава), молба или покаяние. Всеки друг тон, продиктуван от страсти, гняв или негодувание, е неприемлив и опасен.
Никога не се обръщайте към Господа с желание да отмъстите на някого, с проклятия или молби за наказание. Освен това човек не може да изрази злорадство, като благодари на Небесния Отец, че е „наказал“ човек, като му е изпратил това или онова нещастие.
Седмата грешка е в четенето на молитви „автоматично“. Не можете да се молите случайно само за да си кажете:
„Добре, помолих се за днес!“
Ако нямате желание, време или възможност да отправите молитва, не се насилвайте, а се ограничете до кратък призив - сърдечен и искрен.
